河南安阳曹操墓出土之后，引来诸多关注与争议；南科大教授唐际根著书详述曹操墓发掘过程，还原曹操历史真貌。

公元220年正月，还军洛阳的曹操夜半醒来，感到身体不太好，这一年他66岁，因为被头疼病困扰多年，曹操很早就戴上了头巾。不久前，他收到孙权送来的关羽首级，感怀英雄辞世，曹操将其以诸侯之礼厚葬于洛阳。

(资料图)

早上醒来，曹操喝了点粥出了些汗，又喝了点当归汤。想必是自感时日不多，他留下一篇《遗令》，里面事无巨细地交代了自己的后事，关于陪葬品、寿衣、妻妾日后营生，遗物分割方法等，这是一份真正的遗嘱。其中，对于墓地的选址，他嘱咐道：“吾死之后，敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝……”

不久，一代枭雄曹操便与世长辞。

几十年后，西晋文学家陆机担任著作郎，负责编写国史。一天他在宫廷秘阁中意外发现了曹操的《遗志》，他写下《吊魏武帝文》，里面同样写道：“葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近。”

邺城遗址，位于今天的河北邯郸临漳县，临漳向西，过了漳河，即是如今的河南安阳县安丰乡西高穴村。

2006年，西高穴村发现一个魏晋大墓。根据初步判断，墓主级别很高。

2008年，因为西高穴大墓被盗，官方开始抢救性发掘。

2009年，国家文物局根据现场考古发掘出来的材料，认定墓主为曹操。

这之后十多年，曹操墓被怀疑伪造的声音并未停息。

2023年4月，河南安阳曹操高陵遗址博物馆正式开馆，迎来大批观众。

8月5日，在深圳中心书城全国新书首发中心的活动上，南方科技大学讲席教授、原中国社科院考古所首席研究员唐际根，介绍着自己的新书《此处葬曹操》，在这本书里，他不仅还原了曹操墓发现发掘的历史细节，带领读者回到历史现场，更是为曹操“平反”，他说：“从南宋以后都说曹操不好，连唱戏的都是给曹操画白脸。实际上曹操墓发掘以后，证明曹操没有篡汉，曹操想改造旧世界，是一个想创造新世界的伟大政治家。”

一块墓志引来无数“摸金校尉”

这并不是唐际根第一本写曹操墓的著作，早在2010年，他就以《曹操墓真相》为名，写过一本释疑的图书。

曾主持安阳殷墟考古数十年的唐际根，为何要多次撰写关于曹操墓的著作？

这一切要从一块墓志说起。

曹操墓的发现缘起鲁潜墓志。

1998年4月，西高穴村村民在村西北取土烧砖，无意间发现一块青石墓志，墓志上刻14行120字，文字并不深奥，前几行介绍了墓主人鲁潜的生平，可知鲁潜并不是达官显贵，可以说“平平无奇”，是西晋时期人，之后降了后赵。

但墓志后面几行非同凡响，上面写着：“墓在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行卌（四十）三步，北回至墓明堂二百五十步……”

这说的是，鲁潜墓在魏武帝陵的西北角往西四十三步。四十三步，也就50米左右。

认识古文的都被这墓志上“魏武帝”三个字震住了，“这说的难道是魏武帝曹操？”

唐际根此时担任中国社科院考古研究所研究员，受安阳文物方面的政府官员邀请，专程来到鲁潜墓实地勘察，但他到了现场发现，墓葬已被破坏。附近也有疑似被盗掘的其他墓葬。

对河南历史比较了解的人都知道，这块土地的下面埋藏着数千年的历史，“随手一挖”，就能出土各朝代的墓葬。2003年，河南文物局启动南水北调工程的文物普查行动，在安丰乡发现了一片重要墓地，延续时间从战国时期起，历经两汉、魏晋、隋唐，直至元明清。

同年《鲁潜墓志及其相关问题》在《华夏考古》上刊登出来，直接推论曹操墓就在西高穴村南。

这么一篇学术论文，引起了盗墓贼的注意。

深夜，西高穴村野外响起的“轰轰”声，并不是有人在放炮，而是盗墓贼在爆破。

汉代陈琳有一篇《为袁绍檄豫州》，里面写道，曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。

曹操的《遗志》里叮嘱“敛以时服，无藏金玉珍宝”，想来是推测到，日后必有“摸金校尉”光顾自己的墓穴。

后来的曹操高陵考古队领队潘伟斌，曾在正式发掘前多次下到西高穴村大墓勘察盗墓情况，他发现，虽然政府已经加大了对盗墓行为的打击力度，并对墓穴进行了回填保护。但几年来，到西高穴大墓从事不法活动的人，一批接一批。

市场上，也出现了大量西高穴大墓盗出的文物。其中就包括后来引起争议的“魏武王常所用慰项石”石枕。民间流传，曹操墓已经被发现了。

为什么不早点进行发掘呢？

唐际根说：“我们国家主张‘保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理’的十六字方针。所以最开始有人邀请我去发掘，我都拒绝了。盗墓贼的出现给考古队施加了很多压力，如果不能及时阻止盗墓活动，这个墓不知道会被毁坏成什么样子。”

最终，2008年，经过国家文物局批准，同意河南省文物考古研究所组织对这座古墓进行抢救性发掘。项目命名为安阳县西高穴汉魏墓地，避用“曹操墓”的提法。

此处葬曹操

虽然唐际根的科研领域是商王朝，但由于长期在安阳发掘，他得以常常进入曹操墓的墓室，见证了曹操高陵发掘的重要环节。在曹操高陵发掘领队潘伟斌的邀请下，唐际根也曾多次到存放标本的安丰乡养老院去观摩文物，对曹操头骨、“魏武王常所用挌虎大戟”等石牌都非常熟悉。

那么，是怎么认定这座大墓就是曹操墓呢？

▲唐际根

唐际根根据出土文物指出，种种迹象表明，这座墓是东汉时期的。石牌上的字体是同样的风格，同样的字体，包括“魏武王”三个字的写法是东汉末年的写法。“魏”字中在“鬼”的下面有个“山”字（魏晋以后，此种写法开始变化，“山”字开始移到鬼字的上部。北朝以后的“魏”字，“山”字完全从中消失），“武”左上一笔是穿过勾笔的。这些都是汉代文字与现代文字的不同。

里面出土超大的圭和璧证明墓的主人有帝王的身份，此外还出土了书案和墨饼的石牌，说明这个人能文能武。

考古人员在墓葬中发现了三个头骨，一个是位于后室的男性头骨，其他两个是侧室出土女性头骨。

唐际根介绍：男性人骨可辨认的只有头骨、下颌骨、肋骨、盆骨残块和股骨，骨骼出土时多散乱。其中头骨出土于前室东部；肋骨和盆骨散落于前室和南侧室；股骨等其他残骨分布于后室扰土中。出土时，头骨已经裂成数块，面部仅剩下残片。可以看出，经历过严重的盗墓破坏。

墓葬中出土铁器数量大、种类多。据不完全统计，铁器残块超过4000件，其类别有兵器、工具和生活用器，又以兵器种类最全。种种文物，指向该墓墓主为男性。

经过对头骨的骨缝和牙齿进行鉴定，鉴定该男性墓主大约为60岁上下。

此外，墓葬中出土的石牌“胡粉二斤”，根据东汉人的习惯，老年男性会用胡粉敷面，也侧面证明该墓主年龄。

根据历史记载，公元216年曹操被封为魏王，220年正月去世后，入土下葬之前，汉献帝又赐谥号“武王”。8个月后，曹丕称帝，曹操被追尊为“武皇帝”。西高穴大墓中出土的诸多“魏武王所常用××”石牌，正与历史封号相符。也清晰地传递出一个信息：曹操并未篡汉，到死还只是“王”。

还记得曹操在《遗志》里提到自己有头疼症，死后“余香可分与诸夫人”，刚好墓里出土的“魏武王常所用慰项石”上的有搁置头颈的凹槽，还出土了“香囊卅双”石牌。

《三国志·魏书·武帝纪》里有清晰记载，曹操在公元218年交代自己的后事，要求死后“因高为基，不封不树”。西高穴村大墓也未发现封土。

唐际根说：“历史上只有一个人符合刚才所得到的所有信息特征，这些都在证明，此处葬的是曹操。”

曹操墓没有“七十二疑冢”

2010年1月，中国社会科学院考古研究所组织专家前往安阳，经过仔细考察，同意河南文物考古研究所结论，认为西高穴二号墓可以认定为曹操墓。

但唐际根和负责挖掘曹操高陵的诸多考古人员没有想到，这座墓竟然引发了诸多质疑。有人表示：曹操墓出土的石牌，是在河南南阳张衡街“制造”出来的，直指“曹操墓造假”。也有人提出曹操有“七十二疑冢”的传说，怀疑该墓穴是“七十二之一”。还有说，曹操故里是亳州、汉魏定都许昌、曹操故于东汉都城洛阳，因此曹操墓不该出现在安阳。

唐际根对此一一进行了阐释。

公元214年，天下三分已定，曹操亲征孙权失利，返回洛阳。汉献帝册封曹操为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。因此，曹操选择将自己的墓地放在他的封地邺城，可谓合情合理。1800年后的如今，邺城被划分为河北邯郸和河南安阳两地。《遗志》中的邺之西岗，就在今天的安阳县境内。

对于“七十二疑冢”一说，也是北宋之后，文学家们对于曹操“奸雄”形象的一种误会和附会。此外，古邺城西部，的确分布着众多坟冢，在不明真相的人眼中，便以为是当年曹操设置的疑冢。

至于“造假”一说，唐际根用考古学常用“组合关系”来驳斥。他指出，墓葬中的随葬品，相互之间是“组合”在一起的，比如石牌“胡粉二斤”，那墓葬中必然有随葬品二斤胡粉，石牌“镜台一”，则随葬肯定有镜子。“造假”，只能造一块石牌。因此，墓中一一对应的实物与石牌，也正说明，此墓属实是真的。

真实的曹操姿貌短小、勤俭清白

随着对于曹操墓的研究逐渐深入，唐际根发现，曹操的形象跟文学作品和民间流传的可以说完全不同。

“这个墓出土以后，给正面评价曹操带来很多支撑证据，比如曹操没有设疑冢。经过我的研究所描绘出来的曹操，个子不高，但形象却很高大。”

唐际根还原墓室的状态，“曹操死的时候葬在一个柔软的空间里面，钉子都钉在墙上，挂满了布幔。有两位夫人陪葬，两位夫人陪葬的时间可能晚一点。墓室里面还有棺床石头。根据股骨长度推算，曹操的身高，很可能1.56米，大概率不会超过1.6米。”

东晋史学家孙盛在《魏氏春秋》中以“姿貌短小，神明英彻”八个字评价曹操，准确而精练。

曹操的随葬衣物及石牌显示，他喜欢内穿白色和绛紫色，偶穿红色（丹）和绛色的衣服，“绛疏披一”，其色调与曹操的性别、年龄、个人喜好完全相符。

高陵里，随葬有一盏铜灯，还有书案、陶砚和墨块。“可以看出曹操是很勤奋的人，我们似乎能看到曹操挑灯夜读的情景。”

紧张的军旅生活，可能让曹操压力很大，日常娱乐时，他喜欢“小赌怡情”，六边形石牌中，有1枚刻有“樗蒲床一”。樗蒲是继六博之后的一种博具，靠投掷比胜负，盛行于东汉末年。

“我最佩服曹操的是他的真实，不装。曹操那时候不是科举考试，是‘举孝廉’，在选拔一部分行为端正人才的同时，把这个社会导向非常虚伪的社会，故意装得特别孝顺，把墓葬做得很大，把大量的东西埋在墓葬里面。但是曹操在反抗，在鄙视‘装’这个事情，他提倡薄葬。”

唐际根表示，曹操的临终言论和墓中所见的随葬品，与他早年反对“淫祀”相始终。反对浪费，是他一生的准则。

曹操墓发掘后，在一次文物会议中，一位教授告诉唐际根，墓室里的画像石比曹操墓要早，“我当时吓了一跳。断代出了问题，会不会曹操墓的认定有问题？”

汉代，人们用巨石营建墓室、祠堂，并在石上刻画场景、人物或故事，以表达当时的社会思潮、精神信仰和政治文化观念。当时社会大力宣扬忠孝，许多人聘请精工良匠，选择优质石材刻忠孝故事。

在清理曹操墓过程中，大量画像石出土，有很多曾经为墓室的铺地石。其中出土了一块“七女复仇”画像石。

唐际根曾专门为“七女复仇”画像石做过一个专题展览，并在深圳博物馆展出。他指出， “当年曹操看不惯无限扩大孝道，曹操很可能见证了这个画像石从祠堂拆下来，铺在自己墓里，可见曹操反过度的孝道，正符合曹操反对厚葬的主张。”

数千年过去，曹操的形象在历史书写中被塑造成“奸贼”，曹操墓的发现，为真实的曹操提供了无言的注解，唐际根在书中写道：“多疑的社会依然多疑，曹操被谤，曹操墓的真伪也经历激烈交锋。历史，似乎不得不如此！”

▲七女复仇画像石复原图（钟雯绘制）

正值暑期，位于安阳的曹操高陵博物馆内，来自天南海北的游客用不同的口音吟诵着曹操的诗句。身着汉服的青年沉浸式地体验着三国历史文化。

“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”。对于唐际根来说，他更希望曹操墓继续隐藏于历史之中，“不发掘曹操墓，没有我这本书，我一点都不遗憾。我并不愿意他被挖出来，我希望曹操依然安眠于地下。”

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